“界格”是写字时根据不同碑帖的字体结构和大小折叠出来的格子，是书写的助力、依托和规矩。书写讲章法、求平衡，笔墨在格子上走过要做到平正，出格是险绝的，打破整体之美。
书法大家颜真卿的字挺秀雄浑，在案头的界格中张弛绽放。同时，在朝为官的他，其勤廉、忠义等美德也被后人传颂。
安史之乱，颜真卿洞察先机，默默开始修筑城墙，挖掘壕沟，充实粮仓，召集后备军人，使得安禄山未敢轻易攻近潼关。哥哥颜杲卿因驻守的城池失手而被叛军所俘，依旧不降，“颜氏一门死于刀锯者三十馀人”。颜真卿为守关隘，没有对家人施以援救。两年后，战事稍平，颜真卿便顾不得洗去征尘，四处寻找家人尸骨，最后找到了侄子颜季明的头骨和哥哥颜杲卿的腿骨。历史上的第二行书《祭侄文稿》就是颜真卿在安葬二人尸骨时所写下的。
765年，颜真卿弹劾宰相阻塞百官言路而遭到贬谪，恰逢关中大旱、江南水灾，在这样的时刻，他写下了《乞米帖》。因为不擅长谋求生计，全家人把粥也吃尽了，于是向同朝为官的李光进求米粟。
大书法家钟繇说，“笔迹者，界也；流美者，人也。”《颜氏家训》里有一条：“不以书自称”。做人，颜真卿坚守底线原则，做事长留“界格”在心中。“界格”是规范，也是守护，在界格中生长出来的字才能经得起推敲检验，在界格中成长的人章法有度、充满人格魅力。见字如见人，颜真卿的字，天真雄浑；人，勤廉有为。后人爱戴他，不只是因为他的字“如印印泥，如锥画沙”，更是因为他将家国与忠义置于生死之上。欧阳修说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”
颜公等先贤的嘉言懿行堪称世间楷模，讲政治，守规矩，顾大局，值得我们学习。纸上，要给自己划“界格”，为了写字有进步；心中，要给自己留“分寸”，为了高光绽放，亦不逾矩。（闫怡）
（编辑 陈漫艺）