新密古县衙楹联赏析

――善扬恶去当官应以民为主，弊铲利兴食禄需为上解忧

     这副对联上下联的上半句即除恶扬善，兴利除弊，这是封建社会对地方官员的基本要求。有人说，封建社会的地方官的职责主要就是问官司和收赋税两项。除恶扬善，主要反映在问官司上，县衙大堂则是打官司的主要场所，相当于现代法院的审判厅，在这里最能体现官员的公平、公正、主持公道的品德和素养，所以，封建社会的衙署大堂则是考量官员清廉与贪腐的检查站。兴利除弊，主要表现在对社会风尚的教化上，在封建社会，印刷技术落后，书籍是有钱人的奢侈品，百姓多是目不识丁的文盲，更无现代传媒，对老百姓的教化则主要靠官员去做一些实事，如清顺治年间密县县令李芝兰在大旱之年带领百姓到白龙庙去求雨，清顺治年间县令张鹏在青屏山上修建文峰塔，道光年间县令杨炳堃办学兴教、修渠引种水稻等，都是教化的具体表现。

这副对联上、下联的下半句道出了封建社会官员的两项重要责任。第一项是为民做主，在儒家的道德理念里有“民本主义”，孟子就说过：“民为重，君为轻，社稷次之”的话。这里的“民”，则主要是指在公堂上要秉公问案，为那些虽然有理但无钱无势的平民百姓做主。在旧社会，老百姓是最怕惹上官司的，所以有“屈死不告状，饥死不做贼”，“衙门口，朝南开，有理没钱别进来”的说法。老百姓不盼在公堂上能获多少利，只求不受冤枉。有句唱词说“当官不与民做主，不如回家卖红薯”，就唱出了老百姓的心声。第二项是对“上”负责。这里的“上”，是朝廷、封建皇帝，可扩展至国家和社稷。林则徐“苟利国家生死以”诗句，就是讲的这种职责。为民做主和对上负责是一致的，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。不能把封建社会的官员都设想成贪官污吏，那时对官员也有基本标准和要求，在这些标准的约束下，也涌现出一批清廉的好官，如包丞、海瑞及大清第一廉吏于成龙等。