古代建筑折射廉政文化----戒石坊

穿过仪门，映入眼帘的就是位于大堂前甬道中央宏伟高大的建筑——戒石坊。戒石坊，也称“戒坊”，或称“天语坊”，是由“戒石”发展演变而来的。据考证，在衙门里立戒石的历史，可以上溯到商周时期，当时将官刑刻于石碑上，用来警示那些执掌权柄的人，不得徇私枉法，后一直沿用至今。

    戒石坊南向刻有北宋著名书法家黄庭坚书写的“公生明”三个大字，意思是公正才能明断。“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明廉生威。”这三十六字的箴文，是明孝宗弘治年间，为了整顿吏治，提倡廉政，时尚流传的做官格言，故曰“官箴”。意思是僚属不惧怕我的严格，而是惧怕我的廉明；老百姓不是佩服我的才能，而是佩服我的公正。公正就能使老百姓不敢不尊重自己，廉明就能使僚属不敢骗上司。公正使人明察，廉明产生威信。警示官员秉公断案，公正廉明。

    北向书有“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六个字的御制戒石铭，时时提醒官吏自己的俸禄都是老百姓的血汗钱，老百姓是自己的衣食父母，要爱民为民，公正廉洁，秉公办事，不能徇私枉法，欺负老百姓，更不能贪赃枉法，鱼肉百姓。

    据记载，隋朝的刺史何妥在任时，曾写了一篇《刺史箴》作为自己的座右铭，将其刻在石头上，立于衙门大门之外，这是官府将戒铭立成碑碣的开始，也是我国历史上最早的“戒石”。到了唐代，玄宗李隆基为了规诫各州刺史，写了一首《赐诸州刺史以题座右》的古诗，全文是：“眷言思共理，鉴梦想维良。猗欤此推择，声绩著周行。贤能即俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。讲学试通论，阡陌劝耕桑。虚誉不可饰，清知不可忘。求名迹易见，安贞德自彰。讼狱必有情，教民贵有常。恤茕且存老，抚弱复绥强。勉哉各祗命，知予眷万方。”这首五言古诗的意思是要求地方官吏要廉洁奉公，爱护百姓。故有人认为这首诗即是我国衙门“戒石铭”的雏形。

    但是，还有人认为五代时的后蜀国主孟昶才是“戒石铭”的原创者，因为在后蜀广政四年（公元941年），他为告诫地方官员秉公理政，亲笔书写了《令箴》颁布全国，其文曰：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为归。宽猛得所，风俗所移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋与是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉为尔戒，体朕深思。”。        

     后来，宋太宗赵光义又将其中的“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”16个字，御笔颁发给各郡县，刻在石头上，立在官衙厅堂的南面，告诫官员要以民生为重，不要贪腐欺压百姓，这就是所谓的“御制戒石铭”。南宋绍兴二年（公元1132年），宋高宗赵构向全国各郡县正式颁布这16个字的“戒石铭”，并将其换成大书法家黄庭坚的书体，规定各郡县将“戒石铭”放在衙署大堂中央，让长官们在审案时，目光不离开这16个字。从这时起，“戒石铭”的内容及书法就固定下来。

    到了元代，大概是因为衙署大堂立块大石头碍事，于是将其移到了大堂之前。明代又在“戒石”上面盖了个亭子，名曰“戒石亭”，并移至大堂前的甬道上。

     至清康熙皇帝时，又令各州县将“戒石”移至大堂公案之前，正面改刻成“公生明”三字。清中期以后，再将“戒石”改成牌坊，并移至大堂前的甬道上。

     时光荏苒，政权更替，戒石坊却在风雨的洗刷中巍然屹立，而刻在上面的《戒石铭》却成为衙署文化的重要符号流传至今。